.png)
Block 3 Unit 4
Religion and philosophy
# കൺഫ്യൂഷ്യസ് (551-479 BCE):
ക്രി.മു. 551-ലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.സ്വീകരിക്കപ്പെടാത്ത പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അദ്ദേഹം തൻ്റെ ജീവിതം ചെലവഴിച്ചു. അദ്ദേഹം ലു സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ (ആധുനിക ഷാൻ്റുങ് പ്രവിശ്യയിൽ) സ്വദേശിയായിരുന്നു.അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബം താഴ്ന്ന പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു, മാന്യരും എന്നാൽ ദരിദ്രരും ആയിരുന്നു.
# ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ കൺഫ്യൂഷ്യസ്:
21-ാം വയസ്സിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കുകയും പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളെയും ഉപയോഗങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവിൽ ആകൃഷ്ടരായ ഒരു കൂട്ടം യുവ സുഹൃത്തുക്കളെ അനൗപചാരികമായി പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.അദ്ധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ ആകസ്മികമായ ജോലിയിൽ അദ്ദേഹം സമാനതകളില്ലാത്ത വിജയം തെളിയിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എല്ലാവർക്കും സമൂഹത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. കുടുംബം, പ്രകൃതി, ഭരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ സ്ഥലത്തെ അറിയുക, ജ്ഞാനവും നന്മയുമാണ്." ഗൗതമബുദ്ധനെപ്പോലെ, അറിവാണ് സന്തോഷത്തിൻ്റെയും വിജയകരമായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും താക്കോൽ എന്ന് അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു.കൺഫ്യൂഷ്യസ് എഴുത്തുകാരുടെയും അനലിസ്റ്റുകളുടെയും പരമ്പരാഗത വൃത്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
# അഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾ
കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തെ വിവരിക്കുന്ന അഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളിൽ ചൈനക്കാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
1:ഐ ചിംഗ് (മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകം അല്ലെങ്കിൽ ഭാവികഥന പുസ്തകം)
ഇത് മിശ്രപ്രായക്കാരുടെ പണിയാണ്.
2. ഷു ചിംഗ് (ചരിത്രത്തിൻ്റെ പുസ്തകം അല്ലെങ്കിൽ പ്രമാണങ്ങളുടെ ക്ലാസിക്)
ഈ പുസ്തകത്തിൽ അർദ്ധ ചരിത്ര രേഖകളും പ്രസംഗങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
3. ഷിഹ് ചിംഗ് (ഓഡുകളുടെ പുസ്തകം)
ഷാങ് മുതൽ ആദ്യ ചൗ കാലഘട്ടം വരെയുള്ള 305 കവിതകൾ, നാടൻ പാട്ടുകൾ, ആചാരപരമായ വരികൾ എന്നിവയുടെ സമാഹാരമാണിത്.
4. ലി ചി (ആചാരങ്ങളുടെ രേഖ അല്ലെങ്കിൽ ആചാരങ്ങളുടെ പുസ്തകം)
ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടാക്കിയ സമാഹാരമാണിത്.
#കൺഫയൂഷ്യനിസത്തിൻ്റെ സാരാംശം
ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ആചാരങ്ങളേക്കാൾ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളോടുള്ള വിധേയത്വമായിരുന്നു കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൻ്റെ സത്ത. ഇത് ഒരു മത പ്രസ്ഥാനത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു. കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ലോകത്തിലെ എല്ലാ മതങ്ങളേക്കാളും കൂടുതൽ അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. കുടുംബസ്നേഹത്തിൻ്റെ വിപുലീകരണത്തിലൂടെ ലോകസമാധാനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴി അത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
# നാല് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ:
ഈ നാല് പുസ്തകങ്ങളിൽ ആചാരങ്ങളുടെ രേഖയിൽ നിന്ന് എടുത്ത രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഗ്രേറ്റ് ലേണിംഗ് (ട ഹ്സൂഹ്), ദ ഡോക്ട്രിൻ ഓഫ് ദി മീൻ (ചുങ് യുങ്). മറ്റ് രണ്ട് പുസ്തകങ്ങൾ കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ തന്നെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ പിൻഗാമിയായ മെൻസിയസിൻ്റെയും പുസ്തകമാണ്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പരിവർത്തനങ്ങൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളും മറ്റ് ചില ആദ്യകാല കൃതികളും ചേർന്ന് അനലെക്റ്റുകളും മെൻസിയസും സാധാരണയായി പതിമൂന്ന് ക്ലാസിക്കുകളായി വർഗ്ഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
അനലെക്റ്റുകളിൽ, കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ അനുയായികൾ കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തി:
"അറിവുള്ളവരായി ജനിച്ചവരാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന വർഗ്ഗം. പഠിക്കുകയും പെട്ടെന്ന് അറിവ് നേടുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് അടുത്തത്. മന്ദബുദ്ധികളും വിഡ്ഢികളുമായിട്ടും പഠിക്കാത്തവരാണ് പുരുഷന്മാരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവർ."
#കൺഫയൂഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത:
മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അന്വേഷണത്തിന് അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഇതുവരെ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ മരണം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. "പുരാതന രീതിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ, അധികാരമുള്ള ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിൽ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ നിയുക്ത റോളുകൾ വഹിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. അവൻ പറഞ്ഞു: "ഭരണാധികാരി ഒരു ഭരണാധികാരിയും പ്രജ ഒരു പ്രജയും ആയിരിക്കട്ടെ, പിതാവ് ഒരു പിതാവും അങ്ങനെ പുത്രനും ആകട്ടെ". പിന്നീട് ഈ ആശയം "നാമങ്ങളുടെ പാരായണം" (ചെങ് മിംഗ്) എന്ന പദത്താൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ചൈനയിലെ ആദ്യത്തെ മഹത്തായ സദാചാരവാദിയായിരുന്നു കൺഫ്യൂഷ്യസ്, ഒരു നാഗരികതയിൽ മഹത്തായ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ.
*പ്രഭുക്കന്മാരോ മാന്യന്മാരോ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാനുണ്ടായിരുന്നു. സത്യസന്ധത (ചിബ്), നീതിയുള്ള എസ്സ് (യി), മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മനഃസാക്ഷി (ചുങ്), പരോപകാരം അല്ലെങ്കിൽ പാരസ്പര്യം (ഷു), എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യഹൃദയം (ജെൻ) എന്നിവയായിരുന്നു അവ.
# Apostles of Confucianism:
യജമാനൻ്റെ മരണശേഷം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിന് പ്രധാനമായും ഉത്തരവാദികൾ രണ്ടുപേരായിരുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തേത്, മെൻസിയസ് (371-289) ചൈനീസ് വിശുദ്ധ പോൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചൈനയിൽ അദ്ദേഹം 'രണ്ടാം മുനി' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത് - രണ്ടാമത്, അതായത് കൺഫ്യൂഷ്യസിന്. ഓരോ മനുഷ്യനും നാല് മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് കൺഫ്യൂഷ്യസ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. അവ മനുഷ്യഹൃദയം , നീതി, ഔചിത്യം, ജ്ഞാനം എന്നിവയാണ്.
കൺഫ്യൂഷ്യസിൽ നിന്നും മെൻസിയസിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു.
# ലാവോ ത്സുവും താവോയിസവും:
കൺഫ്യൂഷ്യസിനുശേഷം ഏകദേശം അറുപതുവർഷത്തിനുശേഷം, പ്രസംഗിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിൻ്റെ നേതാവായി മോത്സു മാറി. കൺഫ്യൂഷ്യസിൻ്റെ എളിയ വിദ്യാലയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും അദ്ദേഹം മികച്ച വിജയം ആസ്വദിച്ചു. പരസ്പര സഹായത്തിൻ്റെയും പൊതുനന്മയോടുള്ള അർപ്പണബോധത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുതിയ സമത്വ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ മോ-ത്സു ആഗ്രഹിച്ചു (chien-li). ലാഭം, ആഡംബരം, സമ്പത്തിൻ്റെ ശേഖരണം, സൈനിക ശക്തിയുടെ വികസനം, യുദ്ധം എന്നിവയെ അദ്ദേഹം അപലപിക്കുന്നു. ഈ വിചിത്ര വിഭാഗം പ്രസംഗ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വാചാടോപം വളർത്തി. അതിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന പ്രസംഗകലയ്ക്കായിരുന്നു.
ലാവോ-ത്സു വെയ് കോടതിയുടെ സേവനത്തിലായിരുന്നു. അവൻ തൻ്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് കുലീനമായ രക്തം പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു. വെയ് സർക്കാർ യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു, തുടർച്ചയായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന് അദ്ദേഹം സാക്ഷിയായി. സമാധാനം പ്രസംഗിക്കാനാണ് കോടതി വിട്ടത്. ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒരു പുസ്തകമായി ശേഖരിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ കലഹങ്ങൾ എങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കാമെന്നും മനസ്സമാധാനം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്നും അദ്ദേഹം തൻ്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു.
രണ്ടാമത്തെ ഗ്രന്ഥം ചുവാങ്-ത്സു ആണ്, ഒരുപക്ഷേ ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, എന്നാൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഈ പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അത് മനോഹരമായ ഉപമകളും രൂപകങ്ങളും കാവ്യാത്മക ഭാഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അത് ഉയർന്ന സാഹിത്യ ഗുണമുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്.
മൂന്നാമത്തെ കൃതി, ഉള്ളടക്കത്തിലും ശൈലിയിലും ചുങ് ത്സുവിനെപ്പോലെയുള്ള ലീഹ്-ത്സു, അതേ കാലഘട്ടത്തിലോ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ആണെന്ന് പലവിധത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
ലാവോ-ത്സു അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് കഴിയുന്നത്ര നിഷ്പക്ഷമായ രീതിയിൽ മുന്നോട്ട് പോകാനും യിൻ ൻ്റെ വ്യത്യസ്ത ശക്തികളെ സന്തുലിതമാക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
താവോയിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു. അവർ പറഞ്ഞു, "അറിയുന്നവൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല, പറയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല". പേരില്ലാത്ത, രൂപമില്ലാത്ത "അസ്തിത്വത്തിൽ" സ്ഥാപിതമായതാണ് താവോ.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ വരവ്:
ഹാൻ ഭരണാധികാരി മിംഗ് ടിയുടെ (ബിസി 58-75) കീഴിൽ രണ്ട് ബുദ്ധ സന്യാസിമാർക്ക് ചൈനയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ഹാൻ രാജവംശത്തിൻ്റെ പതനത്തിനുശേഷം, ബുദ്ധമതം ചൈനയിൽ ധാരാളം മതപരിവർത്തനം നടത്തി. 12 ഇന്ത്യൻ സന്യാസിമാർ 350 ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചൈനീസ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഈ വിവർത്തനങ്ങൾ ചൈനയിലുടനീളം വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചിരുന്നു.
# ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമതം
ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമതം പുരാതന ചൈനക്കാർക്ക് ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ശ്രേണിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ജീവിതം വേദനാജനകമാണെന്ന് അത് അനുമാനിച്ചു. കിഴക്കൻ, ദക്ഷിണേഷ്യൻ ജനതകൾ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന സാംസ്കാരിക കണ്ണിയാണ് ബുദ്ധമതം. ത്രിപിടക അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് കൊട്ടകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബുദ്ധമത കാനോൻ പരമ്പരാഗതമായി വിനയ, അഭിധർമ്മ, സൂത്ര എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചൈനീസ് ത്രിപിടകത്തിൽ അയ്യായിരത്തിലധികം വിഭാഗങ്ങളിലായി ആയിരത്തി അറുനൂറിലധികം കൃതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ വ്യാപനം:
ഏകദേശം 100 CE വടക്കേ ഇന്ത്യ മുതൽ താരിം ബേസിൻ വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന കുഷൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രാജാവായ യുവ-ചിഹ് ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ കടുത്ത അനുയായി കൂടിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മധ്യേഷ്യയിൽ വിശ്വാസം ഉയർത്തി, അവിടെ നിന്ന് വടക്കൻ ചൈനയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ബുദ്ധമത പ്രചാരണത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ തരംഗം ടിബറ്റിലും മംഗോളിയയിലും കടന്നു.
ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന പ്രവണതകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ മഹായാനം അല്ലെങ്കിൽ വലിയ വാഹനം, ഹീനയാന അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ വാഹനം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ, വിയറ്റ്നാം എന്നിവിടങ്ങളിലെ ബുദ്ധമതം മഹായാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. സിലോൺ, ബർമ്മ, തായ്ലൻഡ്, കംബോഡിയ എന്നിവയുടെ മതമാണ് ഹീനയാന ബുദ്ധമതം.
# ചൈനയിലേക്കുള്ള ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ ആമുഖം:
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ബുദ്ധമതം ആദ്യമായി ചൈനയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് 64 CE-ൽ പിൽക്കാല ഹാൻ്റെ ചക്രവർത്തിയായ മിംഗ് ടിയാണ്. ചൈനയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ മതം മാറിയവർ ബുദ്ധ സ്തൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ സ്തൂപങ്ങൾ കല്ല്, ഇഷ്ടിക അല്ലെങ്കിൽ തടി പഗോഡകളായി വികസിച്ചു, അവ കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ സാധാരണ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ പ്രക്ഷേപകർ വ്യാപാരികളായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് പ്രചരിപ്പിച്ചത് മിഷനറിമാരാണ്. 'ആൻ ഷിഹ്-കാവോ' എന്ന് പേരുള്ള ഒരു പാർത്തിയൻ രാജകുമാരൻ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാന കാലത്ത് ലോയാങ്ങിൽ ഒരു മിഷനറിയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിവർത്തകനുമായി സജീവമായിരുന്നു. മറ്റൊരു ട്രാൻസ്മിറ്ററായ കുമാരജീവയെ 382-ൽ ഒരു ചൈനീസ് പര്യവേഷണം പിടികൂടി ചൈനയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ വിവർത്തന പദ്ധതിക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. തൊണ്ണൂറ്റിയെട്ടോളം വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മഹായാന ബുദ്ധമതക്കാർ ഒരു പുതിയ തരം ദൈവത്തെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ബോധിസത്വ അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുദ്ധമായ അസ്തിത്വം.
# Fa-hsien:
399-ൽ മദ്ധ്യേഷ്യയിലൂടെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട ഫാ-സിയാൻ 414-ൽ കടൽമാർഗം തിരിച്ചെത്തി.ഇന്ത്യയുടെ ഒരു വലിയ ഭാഗം ആദ്യമായി സന്ദർശിച്ചത് ഫാസിയൻ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ ബുദ്ധമതം പഠിക്കുകയും നിരവധി ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചൈനയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. ഇന്ത്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ കാലഗണന സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അമൂല്യമെന്ന് തെളിയിച്ച ഫാ-സിയൻ്റെയും മറ്റ് ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകരുടെയും വിവരണങ്ങൾ ഇന്ത്യക്കാർ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തീയതി രേഖപ്പെടുത്തി.ഫാസിയൻ 3 വർഷം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, സംസ്കൃത പാഠവും സംസ്കൃത ഭാഷയും പഠിക്കുകയും വിനയ നിയമങ്ങൾ പകർത്തുകയും ചെയ്തു.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ ആഗിരണം:
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഹൃദയഭൂമിയായ വടക്കൻ ചൈന പൂർണ്ണമായും ബാർബേറിയൻമാർ കീഴടക്കി. സാമ്രാജ്യത്വ അന്തസ്സും ഐക്യവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ദക്ഷിണ ചൈനയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെയും കുടുംബ കേന്ദ്രീകൃത സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയുടെയും വേരുകൾ വെട്ടിമുറിച്ച ഒരു വിദേശ മതത്താൽ ഭൂമി മുഴുവൻ തൂത്തുവാരുകയായിരുന്നു. ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, അവർ ബാർബേറിയൻമാരെ പുതിയതും വലുതുമായ ഒരു ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തി. ക്രമേണ അവർ ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ചു. വടക്കൻ വെയ്, ആദ്യകാല ടാങ് രാജവംശങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ബുദ്ധമതം സാമ്പത്തികമായും ബൗദ്ധികമായും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.വൂ ചക്രവർത്തിയുടെ തീക്ഷ്ണമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ, ബുദ്ധമതം ഏകദേശം 700 CE-ൽ ചൈനയിൽ അതിൻ്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി.
# The Development of Sects Tien-tai School:
ഈ കാലയളവിൽ ചൈനയിൽ നിരവധി ചിന്താധാരകൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള തത്ത്വചിന്ത ട്രാൻസ്പ്ലാൻറ് ആയിരുന്നു ചിഹ്-I (538-597) സ്ഥാപിച്ച ടിയാൻ-തായ്.ടിയാൻ-തായ് വിഭാഗത്തിൻ്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ചെക്കിയാങ്. ഇത് ചൈനീസ് എക്ലെക്റ്റിസിസം, വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കുള്ള സ്നേഹം, വർഗ്ഗീകരണത്തിലെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.
# ചെൻ-യെൻ വിഭാഗം:
ഹിന്ദുമതത്തിലെ താന്ത്രിക ആരാധനയാൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു നിഗൂഢമായ അല്ലെങ്കിൽ രഹസ്യ സിദ്ധാന്തമായിരുന്നു ഇത്. ചെൻ-യെൻ അവതാരങ്ങൾക്കും മാന്ത്രിക സൂത്രവാക്യങ്ങൾക്കും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും പ്രാധാന്യം നൽകി. ഇവ ചൈനക്കാർ സ്ഥിരമായി വിലമതിച്ചു. ചെൻ-യെൻ വളരെ ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു, അവർ പൂർവ്വിക ആരാധനയിൽ വിശ്വസിച്ചു. മണ്ഡലങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അവരുടെ സ്കീമാറ്റിക് കോസ്മോളജിക്കൽ ഡ്രോയിംഗുകൾ പിൽക്കാല ചൈനീസ് ബുദ്ധ കലകളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
# സ്കൂൾ ഓഫ് പ്യൂവർ ലാൻഡ്:
'ശുദ്ധഭൂമി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനം. വിശ്വാസത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷ എന്ന മഹായാന ആശയത്തിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഈ ആശയങ്ങൾ ചൈനയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഈ വിഭാഗം സാധാരണക്കാരെ ആകർഷിക്കുകയും കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
# സെൻ ബുദ്ധമതം:
ഏകദേശം 527-ൽ ബോധിധർമ്മ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഒരുതരം ബുദ്ധമതമാണിത്. ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ ചാൻ എന്നും ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ സെൻ എന്നും ഉച്ചരിക്കുന്ന ധ്യാന ബുദ്ധമതം എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്കൂൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, അതായത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉടനടി ഉൾക്കാഴ്ച. ബോധിധർമ്മൻ സ്വയം പുസ്തകങ്ങളൊന്നും എഴുതിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ധ്യാനത്തിലൂടെ യഥാർത്ഥ അറിവ് നേടുന്നത് അവബോധത്തിലൂടെയും ചിന്തയുടെ കൈമാറ്റത്തിലൂടെ ആശയവിനിമയം നടത്തുമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു.
സെൻ ചൈനയിൽ ഒരിക്കലും ഒരു സുസംഘടിതമായ പള്ളി രൂപീകരിച്ചില്ല, ധ്യാനത്തിൻ്റെ അച്ചടക്കവും സ്വാശ്രയത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയതും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അതിന് വളരെയധികം ശക്തി നൽകി. ടാങ്ങിനുശേഷം സെൻ മാത്രമാണ് ഊർജ്ജസ്വലമായ ബൗദ്ധിക ജീവിതം തുടർന്നത്. സെൻ, പ്യുവർ ലാൻഡ് വിഭാഗങ്ങൾ ബുദ്ധമതം സ്വാംശീകരിക്കുകയും അവയ്ക്ക് വ്യതിരിക്തത നഷ്ടപ്പെടുകയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, ചൈനീസ് ബുദ്ധമതം ക്രമേണ അധഃപതിച്ചു.
# Role of Buddhism in Chinese Society:
ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ചൈനക്കാർ ബുദ്ധമത ആശയങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു. ബുദ്ധ വിഹാരങ്ങൾ സത്രങ്ങൾ, പൊതു കുളിമുറികൾ, പ്രാകൃത ബാങ്കിംഗ് സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഭരണാധികാരികളോ സമ്പന്നരായ വ്യക്തികളോ ആശ്രമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്തു. കൊള്ളപ്പലിശയിലൂടെയും നിയമപരമോ നിയമവിരുദ്ധമോ ആയ മറ്റു പല രീതികളിലൂടെയും അവർ തങ്ങളുടെ കൈവശം വിപുലീകരിച്ചു. നികുതി രജിസ്റ്ററുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമിയെയും മനുഷ്യരെയും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവർ ഭരണാധികാരികളുടെ കണ്ണിൽ സംസ്ഥാനത്തിന് ഒരു സാമ്പത്തിക ഭീഷണി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ ആശ്രമങ്ങളുടേയും സന്യാസിമാരുടേയും എണ്ണവും അവയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വലിപ്പവും പരിമിതപ്പെടുത്തണം.
പുതിയ സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ടാങ് സർക്കാർ തന്നെ ഓർഡിനേഷൻ പെർമിറ്റുകൾ നൽകുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ ആശ്രമങ്ങളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും എണ്ണം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശ്രമം ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പരാജയപ്പെട്ടു.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ പീഡനം:
ചിലപ്പോഴൊക്കെ ബുദ്ധമത സഭയെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കഠിനമായ പീഡനത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. പല ചൈനക്കാരും ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു വിദേശ മതമായി വെറുത്തു. താവോയിസ്റ്റ് പുരോഹിതരുടെ അസൂയയും ചിലപ്പോൾ ഒരു സംഭാവന ഘടകമായിരുന്നു. എന്നാൽ ബുദ്ധമത പീഡനങ്ങളുടെ പ്രധാന കാരണം സർക്കാരിൻ്റെ സാമ്പത്തിക ആവശ്യമായിരുന്നു.
വെയ് രാജവംശത്തിൻ്റെ കീഴിൽ താവോയിസം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, തലസ്ഥാനം ലോ-യാങ്ങിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെ ഒരു താവോയിസ്റ്റ് ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കുകയും നിരവധി താവോയിസ്റ്റ് പ്രസംഗകർ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെയും താവോയിസത്തിൻ്റെയും കിടമത്സരമാണ് രണ്ട് മതങ്ങൾക്കും തുല്യമായ പീഡനങ്ങൾക്ക് കാരണമായത്.
446-ൽ നോർത്തേൺ വെയ്ക്ക് കീഴിലും 574-ൽ വടക്കൻ ചൗവിൻ്റെ കീഴിലും ബുദ്ധമതത്തിന് ഒരു പീഡനം ഉണ്ടായി. 841-845-ൽ ഒരു മതഭ്രാന്തനായ താവോയിസ്റ്റായി മാറിയ അർദ്ധ ഭ്രാന്തനായ ടാങ് ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന പീഡനം നടന്നു. 4600 ആശ്രമങ്ങളും 40,000 ആരാധനാലയങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, 260,000 സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും അവരുടെ 150,000 അടിമകളും ഈ പീഡനകാലത്ത് നികുതി രജിസ്റ്ററിലേക്ക് തിരികെയെത്തി. ഇത് ബുദ്ധമതത്തിന് കനത്ത തിരിച്ചടിയായി.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനം:
വെൻ ചെൻ ടിക്ക് പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ വെയ് രാജവംശത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിൽ എത്തി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ബുദ്ധമതം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും തൻ്റെ ആളുകളെ ബുദ്ധ സന്യാസിമാരാകാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു എഡിറ്റ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. വടക്കൻ ഷാൻസി പ്രവിശ്യയിലെ യുൻ-കാങ്ങിൻ്റെ ഗ്രോട്ടോകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ പാറക്കെട്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം ചില ഗുഹകളും നിർമ്മിച്ചു. ഓരോ ഗുഹയിലും ബുദ്ധൻ്റെ പ്രതിമയുണ്ട്.
# ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണകാലം:
കാവോ-ത്സു അധികാരത്തിൽ വന്ന താങ് രാജവംശത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണകാലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാവോ-ത്സു, ചാങ്ആനിൽ വെയ്ചാങ്, ഹ്സിൻ-യെറ്റ്, സെ പെയ്, ചിൻ-കു എന്നിവയുടെ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും തായ്യുവാനിലെ ലി-സാൻ ആശ്രമവും പിയാൻചൗവിലെ യെ ഹ്സിൻ ആശ്രമവും നിർമ്മിച്ചു.
# ഹ്സുവാൻ-ത്സാങ് (596-664 CE):
629 CE നും 645 CE നും ഇടയിൽ മധ്യേഷ്യ വഴി ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര നടത്തിയ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകനും പരിഭാഷകനുമായിരുന്നു ഹ്സുവാൻ-ത്സാങ്. ചെൻ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബപ്പേര്, കൗ-ഷിഹ് സ്വദേശിയായിരുന്നു. പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
മധ്യേഷ്യയിലെ മരുഭൂമിയിലൂടെയും മലനിരകളിലൂടെയും അപകടകരമായ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം 633 CE-ൽ ഇന്ത്യയിലെത്തി.അവിടെ അടുത്ത പത്തുവർഷവും യാത്രയും പഠനവുമായി ചെലവഴിച്ചു. ഒരു വിവർത്തകനെന്ന നിലയിൽ, വസുബന്ധുവും ധർമ്മപാലനും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക രൂപത്തെ ചൈനയ്ക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു.
മരണസമയത്ത് എഴുപത്തഞ്ചിൽ കുറയാത്ത കൃതികളുടെ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു.
Comments